8月2日下午三点，由于受疫情影响，我队于线上开展了暑假社会实践的第一门课，并于下午六点圆满完成。本次会议由豫鉴梁祝小队队长赵泽皓主持召开，邀请到河南省驻马店汝南县梁祝文化非遗传承人骆玉华老师，同我们共同探讨所熟知的梁祝文化。

会议伊始，骆玉华老师细致的讲解了完整的梁祝故事及其蕴含的道德哲理，让我们不禁感叹，一个普普通通的民间故事能流传至今，究其原因其蕴含的知识是丰富的，传承人是伟大的。首先，我们得知道，在非遗传承中存在许多的问题，如存在传承人群青黄不接，导致一种“人亡艺绝、人死歌绝”的现象。其次是，传承人未被社会认可社会地位不高，且非遗保护财政投入落实难度大等。所以骆玉华老师所承载的任务是非常重要且富有挑战性的。

（图为骆玉华老师在讲解）

会议中，我们小队的赵泽皓同学和聂萌同学分别对骆玉华老师提问两个问题。

赵：“作为非遗传承人是否拜师收徒或者同门师兄，亦或是有和老师一起坚持做这个事的好友？”

骆：“这么多年也挺不容易的，就好几代一直传承下来，然后再保护这个自己文化。这个拜师，从九六年拜师，一直持续到现在，中间也会遇到各种各样的问题，但是，我也会尽力去克服，保护好梁祝文化，讲给更多的人听，让咱们的梁祝文化代代相传。”

聂：“我注意到之前老师，您说这种就是追求自由恋爱的传说，是对当时这种讲究门当户对的包办婚姻的一种冲击，我想问一下，您是否认为当时这种传说的开端，如梁山伯祝英台从相识到相恋过程，是对这个封建礼教的一种抗争吗？或者进一步说，我是否可以认为这是当时妇女意识的一个初步觉醒。”

骆：“这确实体现出了一种社会的进步，首先，梁山伯他为什么不知道祝英台是女的，因为古人一直都存在着男尊女卑，梁山伯他想不到一个女孩可以出门求学，才为接下来的故事做了铺垫。梁祝故事正面塑造了一个反抗封建礼教、要求男女平等的封建闺阁妇女形象。故事一开头就展开了尖锐的矛盾——‘避婚·求学’，从这里就表现出祝英台强烈的个性和反抗性。接着中途和梁山伯相遇，一见倾心，草桥结拜，也是从正面来描写祝英台蔑视礼教。在‘书馆谈心’中，同处同宿三年而能纯洁无瑕，两无猜忌，更是一种大胆的构思与创造。”

采访的最后，骆玉华老师也邀请我们去河南省驻马店汝南县。对此，我们小队也希望待疫情结束后，能够真正到达汝南县，来切身实地地感受梁祝文化的魅力。

采访结束后，我们小队还在线上共同观看有关梁祝的视频、纪录片，并对其背景音乐进行欣赏和探讨，对此，我们的队员都满怀热情，希望更加深入的了解探索梁祝文化。（严睿 王发云）

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